세종조선 업적 나무위키
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이로 인해 내항 앞에 형성되어 있던 인천 차이나타운의 화교들은 경제 침체를 맞기도 하였다. 세자 시절의 사부였던 김종수는 정조에게 통치자이자 임금이자 아버지가 될 것을 누누히 강조했고, 이는 세자 당시 그가 평소 생각하던 생각과도 일치했다. 또한 세자에게 만인을 포용하는 어버이가 되어야 하며, 항상 높고 숭고한 뜻을 지니고 이것을 이룩하는데 게을리해서는 안된다고 강조했다. 김종수는 세자에게 임금이면서 스승이면서 아버지가 되어야 한다고 입버릇처럼 강조했다. 그는 또 성리학만이 진리라는 견해는 잘못이고, 학자의 해석에 따라 뜻과 의미가 달라질 수 있음을 지적했다. 그는 허목과 윤휴를 비난하면서도, 원시유학의 가치를 설명하였다.
이런 시각은 조선시대에도 이어져 전조선과 후조선이라는 명칭이 널리 사용되었다. 세책점과 방각본의 등장으로 한글소설이 더욱 대중화되면서 독서층이 크게 확대되었고, 소설 읽기는 인기 있는 문화생활로 자리 잡기 시작했습니다. 부녀자들은 집안일을 방치한 채 소설에 몰두했고, 관원들은 숙직 시간에 소설을 읽다 적발됐으며, 과거시험에 소설을 인용하는 사람들도 있었습니다. ① 사치의 폐단은 근래에 더욱 심해져 일반 백성들도 명주실로 만든 것이 아니면 쓰지 않고 무늬 있는 비단이 아니면 입지 않는다.
원점 300점이란 곧 성균관에서 300일을 공부했다는 뜻이지요. 생원시는 경전을 읽고 해석하는 시험이고, 진사시는 글을 짓는 시험이에요. 초시와 복시의 두 단계로 이루어진 시험을 통과하면 각각 ‘생원’과 ‘진사’라는 일종의 학위가 주어져요.
백토를 바른 그릇의 표면에 칼을 이용해 문양을 새기거나(조화문), 산화철 성분이 들어있는 안료를 붓으로 직접 그리기도 했어요(철화문). 백자가 백성들의 관심을 받으면서 조선 초기를 주름잡던 분청사기는 인기가 떨어졌어요. 나라에 받치던 공물로도 사용되지 않았고, 부유한 양반들의 관심에도 멀어져 갔어요.
이 그림에서는 호랑이가 우스꽝스럽고 어리석은 모습을 하고 있는데. 여기서 바보처럼 그려진 호랑이는 양반과 권력을 가진, 폭정을 일삼는 기득권층을 나타내고, 위엄있게 서 있는 까치는 민중을 나타낸다고 해석한다. 따라서 까치호랑이라는 그림은 조선 시대 봉건 사회의 위계적 구조를 풍자한 그림이다. 개인적인 차원에서는 의서에서 알려주는 여러 가지 방법, 즉 역병을 피하는 법이나 치료법 등을 사용했다. 또한 국가에서는 활인서 등에서 구료하고, 전염병이 발생한 지역에 의원과 약재를 보내며, 전염병 의서들을 편찬하여 전국에 보내곤 하였다. 그와 함께 역병을 일으키는 귀신을 달래는 여제(癘祭)도 지냈는데, 이를 위하여 전국에 여제단이 설치될 정도였다.
조선시대의 궁궐로서 경운궁으로 불리다가, 고종황제가 1907년 왕위를 순종황제에게 물려준 뒤에 이곳에서 계속 머물게 되면서 고종황제의 장수를 빈다는 뜻의 덕수궁으로 고쳐 부르게 되었다. 정전은 1592년 임진왜란 때 불에 탄 것을 1608년 다시 지었고, 몇 차례의 보수를 통해 현재 19칸의 건물이 되었다. 현재 16칸에 15분의 왕과 17분의 왕후 및 조선 마지막 황태자인 고종의 아들 이은과 부인의 신위가 모셔져 있다. 정전 앞 뜰에는 조선시대 83명의 공신이 모셔진 공신당이 있고, 중요무형문화재인 종묘제례와 종묘제례악이 전해진다. 종묘는 조선왕조의 왕과 왕비, 그리고 죽은 후 왕으로 추존된 왕과 왕비의 신위를 모시는 사당이다. 종묘는 본래의 건물인 정전과 별도의 사당인 영녕전을 비롯하여 여러 부속건물이 있다.
세책본의 표지는 이러한 잦은 대여에서 오는 파손을 막기 위하여 책의 표지부터 두껍게 장정해 놓았다. 이는 책이 훼손되었을 때 해당 부분만을 다시 보수하기 위해서이다. 세책본은 한 면 당 11~12행, 한 행 당 15~20자 내외로 필사되었다.
화원은 신분의 성격상 사대부 화가에 비하여 표현의 제약이 적어지고 무엇보다도 백성의 정서적 색채를 짙게 표현하는 데 유리하였다. ＜독서당계회도 讀書堂契會圖＞(1541년경), ＜미원계회도 薇垣契會圖＞(1540년), ＜연방동년일시조사계회도 蓮榜同年一時曹司契會圖＞(1542년경) 등이 있다. 이들 작품은 상단에 계회의 표제를 적고, 중단에 계회 장면을 간략하게 표현하며, 하단에는 참석자의 인적 사항을 적은 좌목을 다는 계축(契軸)의 형식으로 제작되었다.
궁에 들어갈 시점에 이미 남편과 아이까지 딸린 상태였던 장녹수는 우리의 예상과 달리 미모가 뛰어난 편이 아니었다. 그 대신에 30대 초반에도 16세 소녀처럼 보일 만큼 동안(童顔)이었다고 한다.344) 아마도 장녹수가 늦은 나이에 궁에 들어갈 수 있던 것도 어린얼굴 덕택이 아니었을까 싶다. 이 문제에 대해서 당대에 드러내놓고 논의한 글이 없기 때문에 사실 조선시대 미인의 기준이 무엇이었는지 알기가 쉽지 않다. 다만, 일반 자료에서는 잘 드러나지 않으나 조선시대 소설류나 여성 인물화 등을 통해서 조선시대 사람이 생각한 미인의 기준을 일부나마 찾아낼 수 있다. 조선왕릉 중에서 가장 큰 왕릉군을 이루고 있는 동구릉이 있는 구리시에서 주관하는 축제로 태조와 문종, 영조의 왕릉이 있는 동구릉의 역사적 가치를 되새기고 널리 알리고자 만들어진 축제이다. 2003년까지 전주이씨대동종약원의 주관으로 ‘건원릉친향기신제’가 열리다가 2004년부터 구리시가 주관하면서 ‘구리동구릉건원문화제’로 바꾸고, 문화축제를 추가하였다.
1457년 음력 10월 21일의 《세조실록》에는 단종이 16세의 어린 나이로 자살하였다고 기록되어 있는데,[4] 중종 때까지 장례나 무덤도 제대로 못한 점으로 보아 세조실록의 기록은 거짓말이고 타살이 확실해보인다. 정선은 조선 시대 실제 경치를 그린 산수화를 개척한 인물로 높이 평가받고 있어요. 그 이유는 정선이 중국의 자연이나 유교 경전에 서술된 경치를 상상하여 그리는 낡은 관습을 과감하게 떨쳐냈기 때문이지요. 여성의 이름을 노출하지 않는 관습 탓에 조선시대 사대부 여성의 작명 실태는 확인하기 어렵다. 다만 계유정란, 인조반정, 그리고 신유사옥 등 대규모 옥사에 연루되어 하루아침에 사대부에서 노비로 몰락한 여성들의 이름은 실록 등에서 확인할 수 있다. 오히려 히데요시는 예수회에게 포르투갈의 군함도 상선도 지원받지 못했음만이 확인되고 있다.[15] 반면 예수회 선교사들이 임진왜란에 대해 가졌던 부정적 인식이 확인된다.
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